Предисловие

                                                              Когда,  гоним тоской неутешимой.

                                                             Войдёшь во храм и станешь там в тиши,

                                                             Потерянный в толпе необозримой,

                                                             Как часть одной страдающей души.

                                                             Невольно в ней твоё потонет горе,

                                                             Почувствуешь, что дух твой вдруг влился

                                                            Таинственно в своё родное море

                                                            И заодно с ним рвётся в небеса.

                                                                                                         (А.Майков)

    

   Долгожданное для многих чернышевцев событие свершилось: подошло к концу строительство православного храма в честь праздника

Рождества Пресвятой Богородицы, и в небо устремились

величественные купола с крестами. Теперь  каждый, кто ищет Бога,  может открыть новую страницу в книге своей жизни. А уверовавшие во Христа могут приобщаться ко всем церковным Таинствам, вознося горе соборную молитву  в новом просторном храме. Этому событию предшествовала

продолжительная работа и помощь разных людей.

  Чернышевская святыня призвана объединить людей разных  взглядов и поколений, чтобы    вера наших предков  не оскудела.

                                                           «Бог даровал нам жизнь вечную,

                                                           и сия жизнь в Сыне Его.

                                                          Имеющий Сына Божия имеет жизнь;

                                                         не имеющий Сына Божия не имеет жизни».

                                                                           1-е послание ап. Иоанна

1.   История  христианства в Чернышевском районе

      Первым населённым пунктом на территории Чернышевского района была Алеурская деревня, основанная в 1694 году  нерчинским церковным пономарём  П. Кирилловым. Сам факт того, что деревню основал церковный служитель, не был случайным, так как русская православная церковь была заинтересована в обращении в христианство жителей присоединённых земель. В 1700 году Алеурская деревня была заселена переведенцами из Тобольской губернии, которые после обустройства на новом месте  построили и освятили часовню во имя святителя Николая Чудотворца. Часовня была необходима переселенцам, так как вся их жизнь от рождения и до смерти была определена церковными канонами. Любое дело -  будь то полевые работы, строительство дома или любая другая работа -  начиналась с молитвы. Церковь же находилась далеко,  не всегда можно было до неё добраться.

     Первый храм на территории Чернышевского района был построен в 1709 году в селе Курлыч, к которому были приписаны жители близлежащих деревень, в том числе и деревни Пашенной, то есть будущего Чернышевска. В 1770 году К.В. Сухановым в Курлыче была построена новая деревянная церковь взамен старой, которая пришла в негодность.

     После окончания строительства церкви в селе Курлыч, в 1772 году К.В. Суханов отправился к тунгусам проповедовать православную веру. С этой целью он изучил язык и обычаи коренного народа. Согласовал с Нерчинским воеводством и Нерчинской горной канцелярией отвод земли под строительство Сухановской слободы. Там, где река Бушулей впадает  в реку Алеур, он начал строить дома для тунгусов. К 1774 году совместно с тунгусами было построено 50 домов, жители которых были обращены в православную веру и «обзавелись хлебопашеством». Таким образом,  в Сухановской слободе вместе с жителями соседней деревней Этылей, в которой насчитывалось 10 домов, было 400 душ. В 1775 году с разрешения Иркутской епархии  в Сухановской слободе была построена  деревянная Троицкая церковь во имя Отца, Сына и Святого духа. Однако церковь, как это часто бывало в Забайкалье, сгорела. В 1783 году  священнослужителем был построен Троицкий храм с приделом в честь Успенья Пресвятой Богородицы и приделом во имя всех святых. Храм был обнесён каменным забором. Звон его колокола был лучшим в Нерчинской округе. К. В. Суханов не только занимался миссионерской деятельностью, но и приобщал своих прихожан к сельскохозяйственным работам, обучал различным ремёслам. А для детей  образовавшейся слободы открыл первую церковно – приходскую  школу. Благодаря его стараниям многие эвенки перешли на оседлый образ жизни.  Вместе со своими прихожанами в 1787 году К. В. Суханов строит в Курлыче уже третью церковь. Церковь была каменная, но так как она была построена на берегу реки, то очень скоро пришла в аварийное  состояние и была разобрана.

       Последние годы жизни К. В. Суханов провёл в городе Нерчинск. Скончался он 15 августа 1810 года. На его надгробном памятнике при Нерчинском соборе высечены слова: «Где был лес, степь и дикие пустыни к служенью Богу  воздвиг  ты там святыни».

       Ко второй половине 19 века значительно выросло население на территории Чернышевского района, появились новые населённые пункты, крупнее стали те, что ранее были малыми. Учитывая, что жители в большинстве своём  исповедовали православие, появилась необходимость в строительстве  новых церквей. За короткий промежуток времени на территории района  были воздвигнуты церкви: 1830 год – Спасская - в селе Курлыч, 1863 год – Николаевская - в селе Алеур,  1869 год - Петро-Павловская в селе Старый Олов, 1877 год – Ильинская -  в селе Новоильинск, 1878 год  - Покровская - в селе Новый Олов. В 1902 году в селе Курлыч был построен каменный храм – Спасский. На головном участке амурской железной дороги построена церковь во имя Святой Троицы  в  Аксёново-Зилово.

       В годы Советской власти практически все церкви были разрушены или использовались не по назначению. Священники подвергались гонениям,  многие из них погибли в лагерях ГУЛАГа или были расстреляны. Но истребить полностью веру в Бога не удалось, и как только появилась возможность, стали возрождаться из руин православные святыни.      Первой была восстановлена церковь Спаса Нерукотворного в селе Курлыч, которая стала символом непокорённого православия на территории Чернышевского района.  

       В 2010 году епископом Читинским и Краснокаменским Евстафием  была освящена часовня в честь Николая Чудотворца на 390-м километре федеральной автотрассы. Часовня возведена благодаря финансовой поддержке группы компаний «Труд», строящих автотрассу « Амур».

       В начале 2000 годов  строится храм в посёлке Жирекен в честь Рождества Иоанна Предтечи. И  16 августа 2005 года храм был освящён епископом Читинским и Краснокаменским, Евстафием.

       В 2016 году начинает действовать православный приход храма святого Серафима Саровского в посёлке Аксёново-Зиловское.

  В 2020 году благочинный Чернышевского округа, протоиерей Андрей Кисов, освятил часовню  в честь святого пророка Илии в селе Новоильинск. Инициатором строительства часовни был глава администрации Чернышевского района Наделяев Виктор Владимирович.

      В 2018 году епископом Нерчинским и Краснокаменским Аксием  был совершён Чин Великого освящения храма святой великомученицы Екатерины в селе Бушулей. Церковь построена  по инициативе и на средства  уроженца села  Соколова Сергея Николаевича - предпринимателя и бизнесмена.

      В 2010 году по благословению епископа Читинского и Краснокаменского Евстафия начато строительство главного храма в Чернышевском районе в честь Рождества Пресвятой Богородицы, так как прежняя церковь располагалась в небольшом деревянном здании. Из-за недостатка финансовых средств, источником которых были пожертвования прихожан, строительство храма растянулось на десять лет. Положение изменилось в лучшую сторону, когда в 2017 году по инициативе главы района Наделяева В. В.  был создан попечительский совет по строительству храма, который он и возглавил.  За короткий срок храм был возведён.

    4 ноября 2018 года, в день празднования Казанской иконы Божьей Матери, благочинный Чернышевского округа- настоятель храма протоиерей Андрей Кисов освятил купола, которые были установлены на строящемся храме.

 

   29 июля 2019 года, в день крещения Руси, были освящены 7 колоколов, затем  - подняты на звонницу.

При освящении колоколов присутствовали губернатор Забайкальского края Александр Михайлович Осипов, министр финансов Забайкальского края Кириллова Марина Вениаминовна, глава района Виктор Владимирович Наделяев и жители района.  С приветственным словом к собравшимся обратились А.М. Осипов и глава района В.В. Наделяев.

    

  Храм стал жемчужиной посёлка Чернышевск. Он принял эстафету по возрождению православия от величественного храма Спаса Нерукотворного в селе Курлыч, став центром православия в Чернышевском  благочинии.

2. Особенности устройства храма.

  Возведение храма имеет большое значение в деле спасения душ человеческих. Неслучайно говорят: «Церковь - это корабль спасения». Храм построен в виде корабля, что связано с образом Ноева ковчега, который  символизирует спасение человечества от греха.  Форма храма – крестово-купальная: если посмотреть на храм сверху в разрезе, то мы увидим форму креста, в которой чаще всего строились древние храмы.

    Храм Рождества Пресвятой Богородицы - трехкупольный, что также связано с православной символикой и означает Троицу Единосущную и нераздельную. Цвет храма  голубой, как и  у всех храмов  в честь Пресвятой Богородицы,  с белыми карнизами.  Внутри храм делится на три части: притвор, средний храм, алтарь, который отделен иконостасом в 4 яруса. Над средним храмом располагается клирос (место для певчих).
    Первая часть храма (западная), называется притвором. В притворе по уставу совершаются некоторые богослужения – обручения, лития, чин оглашения и др. В притворе, по традиции, должны находиться люди, готовящиеся принять крещение. Их называли оглашенными, т.е. им огласили, пояснили сущность христианского учения.
     Вторая, самая большая часть храма - неф, предназначается для всех прихожан, собравшихся  на церковную службу. Она является символом единства небесного и земного миров и раньше называлась видимым небом или кораблем. Поэтому основное пространство храмов (и в западном, и в восточном христианстве) стало называться неф или наос, что в переводе означает «корабль».
    Третья, алтарная часть храма – Божественное небо, место пребывания Бога и символ рая, до времени сокрытого от людей после изгнания Адама и Ева. По этой причине алтарь огражден от молящихся, и в него могут заходить только священнослужители.

    Иконостас для храма изготовлен в г. Щегры, Курской области    (изготовление и монтаж иконостаса оплатило общество с ограниченной ответственностью «Мангазея Золото»). Первый ярус  иконостаса называется местным,  на нем располагаются  иконы, которые являются наиболее значимыми в данной местности или в данном храме: Иннокентия Московского, просветителя Сибири и Северной Америки, святых Царственных Страстотерпцев, Александра Невского.  В этом же ярусе располагаются Царские врата.  Справа от Царских врат расположена икона Спасителя, слева – икона Богоматери. Справа от иконы Спасителя обычно находится храмовая икона, то есть икона того праздника или святого, в честь которого освящен данный храм: Рождества Пресвятой Богородицы.
Второй ярус посвящен двунадесятым праздникам, поэтому он называется праздничным. Третий ярус называется деисусный. Слово «деисис» («деисус») в переводе с греческого означает «моление». В центре деисуса всегда икона Иисуса Христа. В центре четвертого яруса  икона Божией   Матери «Знамение» и ветхозаветных пророков.  

    В храме присутствуют образы святых: великомученика и целителя Пантелеймона, свт.  Николая Чудотворца, св. Петра и Февронии, Серафима Саровского, Ксении Петербургской, блаж. Матроны Московской, прп. Варлаама Чикойского, Спиридона Тримифунтского,  и др.
     В самом центре под сводами храма расположено паникадило, что  в переводе с греческого означает «всесвечие, многосвечие» – большой светильник, подобный люстре с множеством  свечей (или лампочек). Зажигается паникадило в самые торжественные моменты богослужения, означая полноту Божественного света, открытого Небесного Царства, а также сияние ликов святых Небесной Церкви.

     В цокольном этаже храма обустроена аудитория для  проведения  занятий воскресной школы,  кинолекториев.

     В ходе строительства храма возникла идея объединить  в один комплекс два строения: основной храм и крестильную. В результате   этого, в 2020 году был построен тёплый переход, по проекту архитектора, Ларисы Александровны Гавриловой, в котором  на первом этаже расположена иконная лавка,  на втором этаже – кабинет настоятеля.  Строение гармонично вписалось в общую  концепцию храма.    

 3. Всем миром.

     На протяжении строительства храма в честь  Рождества Пресвятой Богородицы большую помощь оказали: старательная компания  «Мангазея-Золото» (советник генерального директора Янчуков Сергей Валентинович),  АО «Прииск «Соловьевский» (генеральный директор  Сидоров Федор Валентинович), АО  «Прииск  «Усть – Кара» (генеральный директор Котельников Валерий Павлович), ООО « Мосты и Тоннели» ( директор Мальцев Михаил Иванович), ООО «Забстрой» ( генеральный директор  Якушевский Геннадий Александрович), ООО «Дальцветмет» ( исполнительный директор   Косьян Денис Сергеевич, фирма «Респект» ( директор Савосько Борис Николаевич),  ЭЧ-11 (начальник Троянов Александр Евгеньевич), «Благоустройство +» (директор Бянкин Матвей Олегович), предприниматели: Борейша Юрий Валерьевич, Кострубов Игорь Васильевич, Выходцев Виталий Сергеевич,  Бериев Тахир Тушкаевич, Ибрагимов Алихан Гакиевич, Цурик Александр Владимирович, Номоконов Николай Николаевич, Соловьёв Виталий Александрович;  жители поселка: Вологдина Зоя Григорьевна, Киселева Валентина Терентьева, Стаханов Игорь Леонидович и многие, многие другие.

   Спаси Господи всех трудящихся на благо русской православной церкви!

                                                       

Нина Васильевна Левакшина

Мы строим храм.

Веками создавала Русь святая

Монастыри, соборы, образа.

И в грозный час, на битву провожая,

С икон глядели скорбные глаза…..

Десятилетья мы спокойно наблюдали,

Как разрушали православные святыни.

Замолим этот грех сейчас едва ли,

Безверье в душах отзывается и ныне.

Но если человек ты православный,

Найди  дорогу к истинному Богу!

Мы строим храм- и, значит Бога славим.

Развеет он сомненья и тревоги!

Небесная Царица – Мать святая,

Покрой покровом честным, сбереги!

И веру Православья утверждая,

Построить этот храм нам помоги!

Пусть будет Храму каждый рад,

Как рад      ребёнок только маме!

И будет твой посильный вклад

Твоей, друг мой, дорогой к храму!

 Авторы- составители:
Бураменский В.С., Шевченко В.А, благочинный Чернышевского округа протоирей Андрей Кисов. 
Использованы фотографии Шевченко В.А.  




История Храма в с. Курлыч. 


Село Курлыч называлось ранее Курлыченским (XVIII-XIX), а в конце XIX в., находясь введении ведомства Управления 3-го Военного отдела Забайкальского казачьего войска, стало называться станицей (по архивным материалам ГАЗК).Церковь Спасская в с.Курлыч имеет древнюю историю. В архивных документах содержится несколько дат, указывающих на время постройки храма в с.Курлыченском. История церкви включает в себя три этапа своего существования : первый – с 1709 по 1830 гг.; второй- с 1830 по 1903 гг.; третий-с 1904- по 2012 гг. На первом и втором этапе церковь Спасская существовала как деревянный двухпридельный храм. Первый придел во имя «Нерукотворного образа Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа», второй – во имя «святых мучеников Флора и Лавра». На третьем этапе церковь Спасская существует как каменный трехпридельный храм: к первым двум приделам добавляется третий - во имя «святой великомученицы Параскевы, нареченной Пятницею». Данный придел добавляется в память о том, что когда-то в с.Курлыч было две церкви. В метрических книгах церквей Иркутской епархии о родившихся, бракосочетавшихся и умерших за 1774 г. (Ф.282-1-46) на л.д.90 содержится : «Книга троечастная Иркутской епархии Нерчинского уезда Курлыченского села Спасской церкви священника Николая Мичурина о рождающихся, сочетающихся и умирающих (1774 г.)» и на л.д. 168 «Книга записная Иркутской епархии Нерчинского уезда Курлыченского села Спасской церкви священника Николая Мичурина о венчании бракосчетающихся (1774)», что свидетельствует о том, что данная Спасская церковь в с.Курлыческом в указанном в 1774 году уже действовала. Из архивного дела 399 (фонд 282, опись 1, л.д.121) мы узнаем, что « в сем селе вторая церковь каменной постройки была построена на слабом и опасном месте в 1787 г. Тщанием бывшего купца Нестора Епифанцева с прихожанами. Престолов в ней был один во имя святой мученицы Параскевы, нареченныя Пятницы, теплая, в которой святые образа в иконостасе пришли от сырости в ветхость». Церковь была построена неудачно – близко к берегу реки. Началась ее деформация. Пользоваться храмом стало опасно. Так же об этой церкви мы узнаем из дела № 2934 (фонд 282,опись 1, л.д. 1): « в 1787 г. в селе Курлыческом была еще Церковь, каменная, без колокольни, во имя святой мученицы Параскевы, которая потом покачнулась, своды в ней треснули, почему и была упразднена в 1852 г, а в 1872 г. разобрана. На местах престолов в сих Церквях существуют каменные памятники». Остатки его до сих пор видны на берегу реки Курлыч на выезде из села в сторону Кулана и Усть- Норинзора. В архивном деле 2894 на листах 69-81 помещен « Доклад по делу о постройке нового каменного храма в станице Курлыченской» временно исполняющего обязанности Столоначальника хозяйственного стола Забайкальской Духовной Консистории М.Смирнова от 12 ноября 1900 г. №30, где на странице 72 содержится пояснение о том , что сохранилась надпись на хранящемся каменном памятнике о старой церкви: « Храм во имя Спасителя сооружен в 1709 году, а разрушен в 1831 году». В 1828 году в селе была заложена, а в 1830 году закончена и освещена новая деревянная церковь, также названная Спасской. В Ведомости о церкви за 1833 г. в фонде 282 (опись 1, дело 399, л.д 121) говориться о том, что вместо ветхой церкви была построена новая « в 1830 г. тщанием священника Саввы Мичурина с приходскими людьми. Зданием деревянная, с таковою же колокольнею, довольна, прочна Строением кроме холодного Спасского придела, окончена. Теплый придел во имя святых мучеников Флора и Лавра освящен в 1831 г., утварью довольна». Когда в 1851 году создавалось Забайкальское казачье войско, село Курлыч стал центром казачьей станицы. В состав Курлычинской станицы входили села: Курлыч-Спасский (центральная станица), Адом, Абрамовка (Орхил - старое название), Кулан, Мыгжа, Чикичей , Алеур, Икшица (Яковлево), Укурей ( Николаевск), Гаур (Ново- Покровское), Утан (Кожино), Поповский, Нижняя Икшица (Васильевка), ближайшая соседняя станица была Куэнгинская. С 1872 по 1898 годы Курлычинская станица с казачьими поселками входила в состав 3-го военного отдела ЗКВ, в 1898-1918 гг. - в состав 4-го (Энциклопедия Забайкалья, 2004). По имени храма станица названа Спасской. 9 апреля 1883 г. Иркутская Духовная Консистория разрешила прихожанам курлыченской Спасской церкви строительство нового трех престольного каменного храма. Начался сбор средств на строительство во всех поселках станицы и заготовка строительных материалов. В Клировской ведомости Спасской церкви за 1903 г. указано, что деревянный храм « местами сгнил, и сама церковь ветха». Еще в 1883 году возникла необходимость в постройке нового храма, поэтому прихожане Спасской церкви пришли к единому мнению о постройке нового каменного храма, о чем испросили разрешения в Читинском Духовном Правлении «Журналом Консистории от 7/9 апреля 1883 г. по официальному письму Преосвященнейшего Мелетия относительно постройки в селе Курлыченском каменной церкви, было предпринято: разрешить прихожанам Курлыченской Спасской церкви построить новую трехпридельную церковь по прилагаемому плану с соблюдением правил, изложенных в уставе Духовной Консистории при постройке церквей, и если прихожане Курлыченской церкви найдут идеальным соединить теплую церковь с холодной посредством открытой арки, то они обязаны найти Архитектора, который бы находился при устройстве оной» (ф.282-1-2894). В 1885 г. из Иркутской Духовной Консистории поступил запрос - как идет строительство церкви по утвержденному плану. Курлыченский священник Петр Смирнов ответил, что строительство еще не начато, так как денег собрано мало и прихожане просят для удешевления строительства, возводить не трех - а двухпрестольную церковь. Духовная Консистория стояла на своем, а прихожане не согласились. В этом противоборстве рассматривались различные варианты строительства. В Курлыч послан альбом планов и фасадов церквей, чтобы прихожане выбрали нужный им проект. Выбраны были план №14 и план Нерчинской Троицкой церкви протоиерея. Прихожане согласились на строительство трехпрестольной церкви на 300 человек молящихся, но сокращением некоторых размеров. 28 декабря 1886 г. снова был собран приходский сход с участием членов причта и попечительства, на котором было постановлено: « принимая во внимание предписание Иркутской Духовной Консистории, изложенное в указе, и предложение от благочинного, изложенное в подписях Его Высокоблагословение… изъявляем свое согласие и полное желание построить в приходе Курлыченском новую каменную церковь трехпридельную, с двумя приделами теплыми с южной стороны во имя Нерукотворного образа Спасителя и св. мученицы Параскевы, нарицаемыя Пятницы (282-1-2894, л.д.48). Прихожане и притч Курлыченской церкви твердо и настойчиво по трем приговорам ( 28 декабря 1886., 19 апреля и 31 мая 1887 г.) выразили «непоколебимое желание иметь в своем приходе в с. Курлыченском новый каменный трехпридельный храм с каменными сводами. Читинское Духовное Правление представило последние приговоры и переписку на Архипастырское благоусмотрение Преосвященнейшего Мелетия, 1-го Викария Иркутской Епархии при докладе от 7 июня 1887 г за 1223, на которое Владыка наложил 11 июня такую резолюцию : « Бог благословит начинать постройку каменной церкви в с. Курлыченском, как выражено желание прихожан в последнем приговоре» (ф.282-1-2894, л.д. 48-50). Наиболее полные сведения об истории строительства каменной Спасской церкви в с. Курлыченском содержаться в фонде 282, опись 1, дело 2894- «Переписка о строительстве каменной церкви в с. Курлыченское за 1903-1905 гг.» Желание прихожан о постройке каменного храма было выражено в 1886 г. однако к строительству храма приступили только в 1901-1902 гг. Причин задержки в строительстве было несколько. Это и недостаток материальных средств и затруднение в выборе места для храма, и отсутствие архитектора, который бы мог выбрать место и составить план церкви. Как указывает временно исполняющий должность Столоначальника хозяйственного стола Консистория Михаил Смирнов в «Записке по делу о постройке каменного храма в с. Курлыченском Забайкальской области, Нерчинского округа, ведомства Управления 3-го Военного отдела Забайкальского казачьего войска от 30 июля 1900 г. (282-1-2894, л.д 51-52): «казалось бы, что в деле постройки храма в селе Курлыченском положена добрая закваска , согласно с указом Иркутской Консистории за № 2167 и с твердо выраженным желанием прихожан в 3-х приговорах, и с желанием притча церкви, в действительности не только не начаты работы во исполнение воли Архипастыря, но даже нет до сего времени ни плана, ни фасада, ни сметы на постройку храма, ни места для храма…» Владыкин Николай Владимирович окончил институт гражданских инженеров в Петербурге и сразу же был назначен помощником архитекторов в строительное отделение Забайкальской губернии. Было это в 1883 году. Именно он и взялся за исполнение проекта, но продержав у себя заказ более двух лет, так ничего и не сделал. Иосиф Францевич Дзехцевич. В 1891 году Спасской церковью занялся Иосиф Францевич Дзехцевич приехавший в Читу в 1890 году, до этого времени он успел поработать в Ярославской и Олонецкой губерниях, после окончания Петербуржской Академии художеств. В 1882 году «За искусство и отличные познания в архитектуре» был принят в академики. Он был награжден орденом Станислава 3-й степени.Но Иосиф Францевич был слаб здоровьем и однажды по дороге из Курлыч в Читу он умер. Это случилось 28 июня 1892 года.Это затормозило строительство церкви. В 1897 году священник Петр Смирнов в рапорте в иркутскую Духовную Консисторию просил назначить архитектора для составления проекта и сметы, а также проверки качества грунтов и стройматериалов. В октябре 1897 года в село приехал архитектор Шплет Готфрид Богуславович. Шплет Готфрид Богуславович родился в 1866 году, окончил Кронштадское реальное училище, а затем институт гражданских инженеров в Петербурге. Начиная с 1895 года, он стоял около 2-х лет младшим архитектором строительного отделения при управлении Приамурского генерал-губернатора, в октябре 1897 году назначен младшим инженером строительного отделения в Забайкальское правление, а в апреле 1901 года стал исполнять должность Забайкальского губернского архитектора. В Чите Шплет прослужил до 1908 года, когда вышел в отставку по состоянию здоровья. Г. Б. Шплет оставил в Забайкалье заметный след. Он разработал проекты Верхнеудинского городского училища, Читинского мужского духовного училища, был производителем работ Читинского войскового собора, составлял смету и проект реконструкции Губернского (Атамановского) дома. В апреле 1899 года была создана комиссия по постройке церкви. Ее возглавил священник куэнгинской церкви Иоанн Малышев. Он и послал предыдущие чертежи, сделанные Дзехцевичем, архитектору Шплету. Посланный Шплету проект был забракован. В сентябре 1900 года, отправляя свои чертежи в Духовную Консисторию, Шплет писал: « Присланный мне отцом Малышевым проект храма исполнен настолько эскизно, что исправить и дополнить его с тем, чтобы он мог быть утвержден строительным отделением областного управления, нельзя, почему явилась необходимость составить новый проект, причем конструкция и тип в новом проекте несколько изменены в пользу большей устойчивости стен и сводов. Посылая Консистории свой проект и смету к нему, а также возвращая старый проект, Шплет счел своим долгом сообщить Консистории, что исполненный им труд оценивается в сумме 404 рубля 29 копеек. Проект утвержден практически без изменений. Подряд на строительство отдан китайскому подданному Ван Хоюану, потому, что он просил за работу меньше сметной стоимости на 1929 рублей, а именно 38,5 тыс.руб. Для надзора за качеством работ и точным выполнением проекта комиссия пригласила архитектора Никитина Гавриила Власьевича, который прикомандирован к строительному отделению Забайкальского правления. Никитин Гавриил Власьевич родился в 1865 году в семье урядника Кубанского казачьего войска. Окончил полный курс в Академии художеств, получив звание классного художника III степени. Работал несколько лет в несколько лет в городе Ейске Кубанской области, а в 1896 году определен на должность якутского областного архитектора. Здесь Никитин пробыл более 4-х лет архитектором Нерчинской каторги, через три года уволен со службы по тюремному ведомству, а еще ранее перебрался в Читу с прикомандированием к строительству отделению Забайкальского правления. Здесь Никитин был назначен производителем работ по постройке семинарии, здания областного правления, участвовал в конкурсе на проект еврейской синагоги. Начиная с 1901 года, он состоял по вольному найму учителем чистописания, черчения и рисования в Читинской мужской семинарии. К наблюдению за ходом строительства церкви Никитин относился спустя рукава. Так, в рапорте от 13 февраля 1902 года комиссия отмечала, что задержка в деле постройки церкви связана с техническим надзором, потому что «архитектор Никитин задерживает исполнение просьб комиссии». За Никитина вступился губернский инженер Просянников, объяснив, что «Никитин, по свойству лежащих на нем прямых служебных обязанностей, не может часто бывать в селении – Курлыченской для осмотра работ по постройке храма». Осенью и зимой 1901 года подрядчик заготавливал и подвозил строительный материал, готовил площадку под строительство церкви , через несколько месяцев объем работ был выполнен на 10 тыс. рублей. Но комиссия выплатила подрядчику всего 800 рублей, Ван Хоюан отказался продолжать работу. Конфликт был с трудом улажен и уже к осени 1902 года стены поднялись на значительную высоту. Заказ и проект на изготовление иконостаса взял читинский мещанин Петр Якушев. Кресты и кованые решетки на окнах изготавливались в мастерской читинского мещанина Ф.С. Бочарова. В сентябре 1903 года кладка стен завершена. Начались кровельные работы и настил полов. В феврале 1904 года остались лишь установка иконостаса и малярные работы. 1 ноября 1904 года комиссия по строительству храма, сообщила, что храм готов к принятию его от строителей. «Благочинный 3-го округа Забайкальской епархии вместе с причтом Курлыченской Спасской церкви и присутствии 4 –х человек, выбранных от прихожан… произвели осмотр нового храма». В комиссию вошли от прихожан фельдфебель Семен Тонких, инородец Федор Малышев, урядник Митрофан Зимин и казак Иван Вологдин. В акте комиссия отметила: «Храм построен согласно плана, сметы и контракта …за исключением неправильной установки крестов, а именно: два больших креста покривились набок в правую сторону, от причины долговременного стояния без крепления цепями, что относим к вине подрядчика. Постановили: привлечь подрядчика к правильной постановке крестов, а впредь до исправления - удержать из следующих к выдаче денег 200 руб. Что же касается прочности и правильности самого здания церкви, то мы на основании постановленных актов архитектора Никитина – от 29 августа 1902 и 2 ноября 1903 года признаем соответствующим. Иконостас постановлен подрядчиком Якушевым согласно заключенного им с комиссией контракта». Церковь принята комиссией. Со слов ветерана войны и труда Спиридона Ильича Володина, жителя села Курлыч: " Строили церковь китайцы, глина была рядом, они делали из нее кирпичи и выкладывали стены. Красиво все было в церкви. И хор был. Три престольных праздника в Курлыче отмечали. Особенно во Фролов день было многолюдно, 30 августа съезжались в Курлычу со всех деревень, чтобы «освятить» коня, людей посмотреть, себя показать. Ведь казака без коня и не представляли." А потом, в тридцатые годы все порушили.

История храма получила свое продолжение.В июне 2012 года была начата реставрация . Федор Анатольевич Нечкин был так поражен красотой Спасской церкви, что решил возродить ее для современников и потомков.. В октябре 2015 года состоялось торжественное освящение и открытие обновленной православной церкви. Каждый желающий может услышать колокольный звон, войти в обновленную церковь, прикоснуться душой к вечному источнику духовности. Каменная Спасская церковь в селе Курлыч имеет 111 – летнюю историю своего существования, тогда как история самой церкви во имя Нерукотворного образа Спасителя насчитывает 305 лет. Владимир Шевченко.2015 год.